Ежемесячные архивы: Март 2020

Видео

Пассия

 

В середине XIX века святитель Иннокентий Херсонский составил службу с акафистом Божественным Страстям Христовым. Она предназначалась как для частного молитвенного употребления, так и для совершения в храмах по образцу чинопоследования богослужения с акафистом, принятого в Киево-Печерской лавре. Акафист в редакции святителя Иннокентия неоднократно в течение XIX-XX веков издавался Синодальными типографиями. С начала XX века акафист Божественным Страстям Христовым стал включаться и в чинопоследование пассии.

В годы гонений пассии получили более широкое распространение, при этом сохранялось разнообразие обычаев их совершения. В частности, в практике московских и петербуржских приходов установился обычай совершать пассию на вечернем богослужении в воскресные дни Великого Поста, сегодня наиболее распространенный в Русской Православной Церкви.

Этот обычай дает возможность прихожанам, находящимся в будние дни на работе, духовно участвовать в событиях Страстей, напитываться Евангельскими словами. Многие выдающиеся проповедники использовали Евангельские чтения пассий как повод обратиться к пришедшим в храм со словом назидания.

Хотя тема Страстей звучит в ежедневном постовом богослужении — в умилительных покаянных стихирах, в тропарях великопостных часов, в ветхозаветных пророчествах, совершение пассии на приходах в воскресные дни позволяет погрузиться в переживание Страданий Христовых и тем верующим, которые не имеют возможности посещать вседневные службы.

По числу Евангелистов обычно в приходской и монастырской практике совершаются четыре пассии, что дает возможность молящимся полностью услышать на пассиях библейское повествование о нашем Искуплении. Великую пользу для себя получает человек, если со вниманием слушает Евангельское слово. И благовестие нашего спасения способно перевернуть человеческую душу, обратив человека к покаянию.

Па́ссия – (лат. «страдание») – неуставное богослужебное последование, последование которого сосредоточено на Страданиях Христа. Совершается в некоторых храмах Великим постом вечером четырёх воскресных дней.

Эта самая поздняя по времени возникновения православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм.

Последование Пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. За каждой Пассией прочитываются евангельские повествования о Страданиях (Страстях) Христа, по две главы каждого Евангелия: на первой – (Мф.26Мф.27), на второй – (Мк.14Мк.15), на третьей – (Лк.22Лк.23), на четвертой – (Ин.18Евангелие от Иоанна
По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.

В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на Пассии выносится на середину храма.

Праздник «День Православной книги» отмечает 10-летний юбилей.

12 марта 2020 года в школе села Пушкари был организован необыкновенный праздник, на который пригласили Настоятеля местного храма протоиерея Сергия Зенкина. Учитель русского языка и литературы Наталья Евгеньевна Климачева, собрала всех школьников и преподавателей на праздник, посвященный Православной книге. Наталья Евгеньевна показала красочную презентацию, из которой ребята узнали о первой книге, труде книгопечатания, биографию И. Федорова и о святых братьях Мефодии и Кирилле, учителях Словенских. Ученики  читали стихи: о книге, молитве, о Боге. Также показали сценку о начале книгопечатания, а в конце встречи состоялась викторина. Школьники активно принимали участие в викторине, все друг друга поддерживали, ребята остались очень довольны. Наталья Евгеньевна наградила учеников призами, а Благочинный  2-го Михайловского округа  о. Сергий Зенкин побеседовал со школьниками:

День Православной книги — праздник в Русской Православной Церкви, который празднуется 1 марта по старому стилю, а 14 марта по новому. Праздник приурочен к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 1 марта 1564 года. В этом году он отмечает 10-летний юбилей, так как его начали праздновать с 2010 года.

Что это за книга «Апостол»?  У нашего Господа Иисуса Христа были ученики — люди, которые были всегда рядом. После того как Иисус Христос воскрес и вознесся на небо, ученики т.е. Апостолы, стали рассказывать людям то, что они знали, видели и слышали, то, что они сами пережили, когда были со Христом. Народ слушал их, верил им, собирался на общую молитву и старался жить так, как учил Господь. Таких общин стало много в разных странах и апостолы писали им письма-послания. Так эти письма собрались в большую книгу Апостол. Апостол — богослужебная книга, содержит части Нового Завета — Деяния апостолов и 21 послание святых апостолов. Эта книга — продолжение Евангелия. А четыре ученика: Матфей, Марк, Лука и Иоанн составили Евангелие. Это самая святая книга. Она лежит в алтаре, на престоле, самом святом месте в храме. Во время Литургии священник берет с Престола Евангелие — большую, красиво украшенную книгу, выносит ее, так чтобы все люди в церкви видели ее, и опять кладет на Престол. Потом он будет читать из него громко вслух, чтобы все хорошо слышали. Евангелие — благовестие Христово, а вынос Евангелия и чтение его — это проповедь его народу, согласно заповеди Иисуса Христа (Мк.16:15).

Всех вас поздравляю с Днем Православной книги. Книга открывает нам новый мир знаний, мы узнаем тайны духовной жизни и приобщаемся к великой русской культуре. Пусть каждый школьник познакомится с православной книгой, для этого от Никольского храма приношу в дар школьной библиотеке немного книг. И всем ребятам по нашей традиции сладкие подарки. С праздником!

День Православной книги в с. Печерниковские выселки:

День Православной книги в с. Слободка:

Первая Неделя Великого поста.

К началу Великого поста нас подготавливают особые недели. За три недели до поста в храмах читается Евангельская притча о том, как молились в храме два человека: гордый,  добродетельный фарисей и грешный, смиренный мытарь. Притча говорит нам, что первым шагом к нашему спасению должно быть смирение, чувство, что без помощи Божией мы сами ничего сделать не можем. За  две недели читается притча о блудном сыне, о том как он ушел из  родного дома, как плохо жил,  как решил вернуться и как радостно принял его Отец. В этой притче говорится о решимости переменить свою жизнь. А в последней подготовительной неделе мы слышим о конце мира и о Божием суде. В этой притче указывается как переменить свою жизнь: быть добрым, помогать людям, принимать участие в их бедах и любить всех.

В богослужениях Великого поста, Страстной Недели и Пасхи нам открывается смысл греха, покаяния, борьбы с грехом, смерти и победы над смертью. Покаяние есть не только сожаление о содеянном грехе, но и освобождение от него. Длинные великопостные службы, мало освященный храм и темные облачения священнослужителей напоминают нам о скорбной стороне нашей жизни. В храме часто читается молитва святого Ефрема Сирина:  «Господи и Владыко живота моего….», в среду и пятницу служатся особые Литургии Преждеосвященных Даров. На первой неделе поста читается Великий Канон святого Андрея Критского, который весь состоит  из плача души о своих грехах. В первое воскресенье Великого поста служится молебен Торжеству Православия, в память прекращения гонений на святые иконы и почитание их (9 век). Во второе воскресенье воспоминают Святителя Григория Паламу (14 век), он учил нас, что Дух Святой (свет) просвещает человека во время земной жизни. В третье воскресенье, называемой Крестопоклонной Неделей, выносят Крест. Он напоминает нам, что каждый должен нести Крест своей жизни и верить, что за Крестом будет воскресение. В четвертое воскресенье вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, (6 век) живший на горе Синай, который учил, что духовная жизнь — лестница, ведущая нас к Богу. В пятое воскресенье мы прославляем преподобную Марию Египетскую (6 век), в юности она  была  грешницей, но потом обратилась к Богу и пройдя длинный путь очищения, прожив в пустыне около 40 лет, достигла великой святости.

Участвуя в богослужениях,  мы переживаем события, которые происходят с Господом, они часть вечной жизни  и часть жизни каждого из нас . Время Великого поста назначено для того, чтобы мы очистили свои души постом, говением, исповедью, постарались бы изменить нашу жизнь, то что греховно в ней, тогда мы сможем по настоящему, радостно встретить и отпраздновать Великий Праздник Светлого Христова Воскресения!

 

Видео

Прощенное воскресенье.

Что такое прощение? Это уничтожение какого-либо греха или обиды, когда мы не прощаем, наше сердце становится «сундуком», в котором хранится тяжелый хлам и мы таскаем его за собой. Этот хлам тяготит душу и портит нам жизнь. Взаимное прощение грехов и обид уничтожает последствия грехов. Мы просим у Господа простить наши грехи, в которых мы раскаиваемся, и очистить нас от них. В молитве «Отче наш«, мы молимся: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.» То есть мы просим Творца простить нам наши  грехи, то мы должны и простить  другим  их грехи против нас. В Евангелии на Литургии накануне Великого поста все мы слышим:  «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф,6 14-15).

Приступая к подвигу поста в так называемое Прощенное воскресенье, мы и совершаем Чин прощения, в котором свидетельствуем пред Богом, что всем простили, и сами просим прощения у людей, а потому и можем рассчитывать на прощение от Бога. Чин прощения на самом деле совершается и в течение всего Великого поста. Каждый день в храме священник обращается к народу: «Простите меня, отцы, братия и сестры, еже согреших пред вами словом, делом или помышлением…» и получает ответ: «Бог простит и нас прости«. В заключении священник произносит: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас

Что такое «прощение«? Слова простить и просто — однокоренные, и не случайно, ведь в слове просто, таится такой смысл : между нами и нашими близкими нет каких-то внутренних или внешних сложностей.

Следующий шаг в деле прощения, отделить наши чувства друг от друга и от наших действий, боль обиды от желания мести, гневных разбирательств, непрощения и пожелания зла другому человеку. Не нужно специально бороться с болью, потому что это естественное, нормальное чувство, которое мы переживаем. А вот сопровождающие его негативные чувства и действия, обращенные на другого человека, нужно отделить и искоренить. Вот как говорил об этом святой праведный отец Иоанн Кронштадтский : » не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог